Os necrófagos da burguesia (lições da Comuna, III)
A principal lição da Comuna é que o povo armado, guiado pela fração mais determinada da classe trabalhadora, pode tomar diretamente as rédeas do poder político.
A sua novidade radical, e o seu exemplo fecundo, é que mostrou que é possível prescindir dos políticos burgueses para lançar as bases de uma república social e que o proletariado aliado da pequena burguesia pode lançar este desafio à sociedade. possuindo classe e seus servos. Mas a tragédia da Comuna, infelizmente, também demonstrou que esta classe possuidora não se esquiva de qualquer ignomínia quando seus interesses são ameaçados por aqueles de baixo. Sabemos, porque suas testemunhas mais lúcidas, Lissagaray e Marx, insistiram bastante nisso, o quanto a Comuna ficou paralisada por sua timidez e ingenuidade. Mas essa moderação voluntária não poupou os homens e mulheres da Comuna dos horrores da repressão feroz. Pelo contrário. Ao selar sua derrota, ela os condenou a isso.
"O fato de o Banque de France ter permanecido um enclave de Versalhes no coração de Paris é uma surpresa e um escândalo", escreve Henri Lefebvre em "La proclamation de la Commune". Meio de pressão sobre o governo com vistas a futuras negociações, ou de fazer uma guerra revolucionária destinada a financiar a insurreição, a tomada do Banque de France teria modificado o equilíbrio de poder. Mas o Município recuou diante do obstáculo. Ela deixou intacta essa instituição-chave da classe dominante, deixou-a livre para obter fundos para Versalhes, enquanto mastigava por conta própria. Para Próspero-Olivier Lissagaray, esse erro foi o pior de todos, pior ainda do que deixar escapar para Versalhes, com armas e bagagens, as tropas do governo que serão utilizadas para a repressão. “A Comuna na sua indignação cega não viu os verdadeiros reféns: o Banco, o Registo e os Domínios, a Caisse des Dépôts et Consignations, etc. .. Por aí detivemos as glândulas genitais de Versalhes; pode-se rir de sua experiência, de suas armas. Sem expor um homem, a Comuna só tinha que dizer-lhe: "Conceda-se ou morra".
Esta falta de resolução face a um grande instrumento do poder burguês, esta incapacidade de se instalar no seio da luta de classes vai perder a Comuna. “Todas as insurreições bem-sucedidas começaram aproveitando a coragem do inimigo, a caixa registradora. A Comuna foi a única que recusou. Aboliu o Orçamento do Culto que estava em Versalhes e permaneceu em êxtase diante do dinheiro da alta burguesia que tinha em mãos ”. Um escrúpulo legalista restringe as armas dos homens da Comuna, e é verdade que nem todos os seus líderes são revolucionários. Seu reitor, o rico empresário Charles Beslay, é o responsável pelas negociações com o Banque de France. Retornando de uma missão onde foi obviamente enganado, ele explica que nada pode ser feito, que devemos nos contentar com os parcos avanços feitos pelo governador. "Beslay, muito emocionado, à noite veio à Comuna para repetir o argumento: “O Banco da França é a fortuna do país; fora dele, não haverá mais indústria, não haverá mais comércio; se você a violar, todas as passagens dela vão à falência ”.
Esses "disparates", comenta Lissagaray, "circularam no Paço Municipal. Os proudhonistas do Conselho, esquecendo-se de que seu mestre colocava a abolição do Banco à frente de seu programa revolucionário, reforçaram o padre Beslay. A fortaleza capitalista não tinha mais defensores ferrenhos. Se ainda tivéssemos dito: "Vamos pelo menos ocupar o Banco". A Comuna nem teve coragem, contentou-se em encomendar Beslay ”. Este mesmo Charles Beslay que, após o esmagamento da Comuna pelas tropas de Versalhes, como que por acaso, cairá facilmente pelas fendas, refugiar-se-á na Suíça e beneficiará de uma demissão.
E, no entanto, Dean Beslay não é o único envolvido. Este Município, assustado com a ideia de se apoderar dos cofres da burguesia, é quem deixou os prefeitos do distrito, durante dez dias, para negociar com o governo para evitar o derramamento de sangue. É aquele que permaneceu na defensiva até o fim, iniciando apenas a fracassada operação militar de 3 de abril em resposta ao ataque de Versalhes. É o que impediu que seus próprios militantes fechassem os jornais burgueses. “Uma multidão indignada invadiu as lojas do Gaulois e do Figaro, relata Lissagaray, mas o comitê central disse que faria valer a liberdade de imprensa, esperando que os jornais assumissem o dever de respeitar a República, a verdade, a justiça ”. A imprensa burguesa que respeita a verdade, que ingenuidade! “O Comitê Central deixou-se dizer e até protegeu seus isolantes”. É esta Comuna, porém, que será esmagada sem piedade, numa onda de ódio em que se distinguiram muitos escritores e jornalistas, verdadeiros necrófagos da burguesia.
Absolutamente inadmissível, esta reivindicação dos descalços para melhorar sua sorte por meio de ação coletiva. Intolerável o esforço desesperado desses camponeses para acabar com a miséria e a ignorância. Se a classe proprietária os odeia, não é pelo que eles fazem, mas por quem eles são. "Um dia acontece que o guerreiro distraído esquece suas chaves nos portões do zoológico, e os animais ferozes se espalham pela cidade aterrorizada com uivos selvagens. Das gaiolas abertas surgem as hienas de 93 e os gorilas da Comuna ”, escreve Théophile Gautier em sua“ Mesa do cerco ”. Macacos, esses Communards! Mas aos olhos dos catadores de hoje, os coletes amarelos não são melhores: eles são "hordas que destruíram tudo em seu caminho, sonha em caminhar sobre o Eliseu para saqueá-lo e colocar a cabeça do presidente em uma estaca ”. Esses selvagens lembram “o Khmer Vermelho entrando em Phnom Penh para limpá-lo e esvaziá-lo. Com essa diferença: as redes sociais, a manipulação da mídia deu uma caixa de ressonância instantânea aos vândalos ”, escreve Pascal Bruckner, heróico sentinela do capital, emLe Point de 10 de janeiro de 2019. Quando conhecemos a odiosa unanimidade da imprensa burguesa contra esse movimento popular, suas palavras são, sem dúvida, um humor involuntário.
Para seu colega Frantz-Olivier Giesbert, a motivação dessa multidão nauseante é claramente mais prosaica, e esse lacaio dos poderosos condescendentes nos entrega sua contra psicologia esmaltada com metáforas de animais: os coletes amarelos são "hordas de menos, de saqueadores, devorados por seu ressentimento como pulgas ”, escreveu ele em Le Point em 13 de dezembro de 2018. Pobres pessoas devoradas pela inveja e pelo ciúme, só isso. Mesmo registro, já, contra os vermelhos de 1871: “A origem da Comuna remonta ao tempo do Gênesis, escreve Maxime Du Camp em Les Convulsions de Paris., data do dia em que Caim matou seu irmão. É a inveja que está por trás de todas essas reivindicações gaguejadas pelos preguiçosos de quem seu instrumento se envergonha e que, no ódio ao trabalho, preferem as chances do combate à segurança do trabalho diário ”. Convocando a Bíblia em apoio à ordem social, o processo não é novo e transcende o tempo. Esses mendigos de coletes amarelos também não são a escória da humanidade, cujos culpados estão sujeitos ao castigo divino? Para Bernard-Henri Lévy, falando ao CRIF no dia 18 de novembro de 2018, sem dúvida é possível: “O povo, aquele que só respeita a si mesmo, aquele que diz:“ nós somos o povo, e porque isso somos o gente temos todos os direitos, absolutamente todos, a começar pelo de infringir a lei ”, bom essas pessoas, meus queridos amigos, Permito-me salientar-lhe que é contra ele que a santa ira de Deus é desencadeada ”. Yahweh e LBD, a mesma luta.
É preciso dizer que esses coletes amarelos inspiram uma repugnância instintiva nos intelectuais burgueses de plantão. Decididamente, essa plebe enfurecida concentra todos os maus instintos. Ela cheira a enxofre. “Vestir um colete amarelo é envergonhar-se”, declara Philippe Val, que saiu do Charlie-Hebdona France-Inter enquanto você muda sua camisa e sua conta bancária. Fingimos ignorar seu programa e vemos os lamentáveis representantes de uma França provinciana desprezada por esses muscadins da imprensa burguesa. “Quem são esses coletes amarelos e o que eles querem? "Pergunta Laurent-David Samama em" La Règle du Jeu ", 4 de dezembro de 2018." Os primeiros interessados não sabem nada sobre isso e não tentam responder. Presos entre um Burger King, um Kiabi e um centro Leclerc, segurando as rotatórias da France Moche e sonhando em ser Sans-Culottes, eles mal se perdem, quando questionados, no gorgolejar incoerente de suas queixas ”.
Mas se cavarmos um pouco, garantem-nos esses cães de guarda, descobriremos o pior, espreitando astuciosamente nas sombras. “Começamos com o referendo de iniciativa popular e terminamos com o anti-semitismo. Começamos com Rousseau e terminamos com Doriot. Mas não são as margens, é o coração do movimento ”, afirma Bernard-Henri Lévy em Europe 1, 18 de fevereiro de 2019. Anti-semitas, é claro, e manipulados por estrangeiros, aliás. O jornalista da France-Culture, Brice Couturier, em um tweet de 1º de dezembro de 2018, é categórico: “Poutine está em processo. Uma pequena guerra civil na França faria bem o seu negócio ”. Mentiras de cadeia, que são as mesmas que Marx esmagou sobre a Comuna em sua carta a Liebknecht, 6 de abril de 1871: “De toda a confusão que surge diante de seus olhos nos jornais sobre eventos de interiores em Paris, você não deve acreditar em uma palavra. Tudo é uma mentira. Nunca a vileza do jornalismo burguês foi trazida de forma mais brilhante ”.
Antiga receita, aliás, já usada contra os comunardos: "O comitê central da Guarda Nacional" está sujeito a "influências bonapartistas e prussianas das quais é fácil observar a ação", proclama o governo de Thiers em um cartaz afixado nas paredes de Paris em março de 1871. Um horror, esses Communards. Antes da Assembleia, em 21 de março de 1871, Jules Favre fez a descrição de pesadelo de "essa tempestade no raso", de "esse punhado de canalhas colocando acima da assembleia não sei que ideal sangrento e ganancioso" e quem tomou o poder "apenas por violência, assassinato e roubo. " Somos chamados a evitar a guerra civil, acrescenta o ministro de Adolphe Thiers, mas esse verme impõe-nos, "aberta, ousada, acompanhada de assassinato covarde e saques nas sombras". Diante de "tal desgraça infligida à civilização", a obrigação "impõe-se à nossa consciência, a obrigação absoluta de entrar no caminho energético". Devemos agir, e imediatamente, "para fazer justiça, finalmente, a esses desgraçados". Em circular aos reitores, o ministro da Instrução Pública e Culto Jules Simon, por sua vez, indica a mensagem a ser transmitida às gerações mais novas: “A França seria indigna de seu passado, se trairia e trairia a causa. Da civilização , se não se levantasse inteiramente contra esta ímpia minoria que nos arruína e nos desonra ”.
Certamente os tempos mudaram, mas a turfa popular de coletes amarelos desperta o mesmo ódio de classe. E se tivermos que fazer com que eles resistam, eles também podem usar o caminho mais difícil. O ex-ministro da Educação Nacional, Luc Ferry, falando na Rádio Classique em 7 de janeiro de 2019, clama pela repressão armada, exige derramamento de sangue: “O que eu não entendo é que não damos a polícia não temos meios para acabar com esta violência. Deixe-os usar suas armas uma vez! Temos o quarto exército do mundo, é capaz de acabar com essa porcaria! " É verdade que em maio de 1871, durante a “Semana Sangrenta”, vimos do que era capaz este maravilhoso exército. “Vinte e seis conselhos de guerra, vinte e seis metralhadoras”, resume Lissagaray. "O chão está coberto de cadáveres, Thiers telegrafou aos prefeitos, este terrível espetáculo servirá de lição ”. E Georges Bernanos escreverá: "Os generais Versalheses se debatiam em Paris em uma cama de cadáveres, sangue para voar".
Em 8 de junho de 1871, em frente à Assembleia, celebrando o massacre de 20.000 parisienses por soldados, o chefe do poder executivo proclamou seu orgulho por ter esmagado a insurreição. “Nós as removemos, essas paredes formidáveis de Paris. Ganhamos uma vitória imensa, uma das maiores vitórias que a ordem social e a civilização conquistaram ”. É linda essa civilização que transforma uma capital em uma vala comum. Mas as prostitutas intelectuais ganharam a causa. “Se afogássemos esta insurreição em sangue, mesmo que tivéssemos que enterrá-la sob as ruínas da cidade em chamas, não há acordo possível. Se o andaime acabou de ser retirado, deve ser guardado apenas para os construtores das barricadas ”, afirma Francisque Sarcey em Le Drapeau tricolore, 20 de maio de 1871. Então, sim, no final da Semana Sangrenta, ela é liquidada, esse "canalha vergonhoso" odiado pelo jornalista Ximénès Doudan , "essa mistura de inferno, a caverna dos ladrões e a taberna". Limpos, essas "faixas esfarrapadas" de que o Coronel d'Hennebert zomba. Terminado, o abominável espetáculo desta "Paris no poder dos negros" que horrorizou Alphonse Daudet. Eliminadas, as "estúpidas convulsões de uma turfa destrutiva", estas "caras estúpidas e abjetas", esta "vilania radiante" de uma capital "sob o domínio da população" diante da qual Edmond de Goncourt vomitou de desgosto.
"Se eles sucumbirem, só seu bom caráter será a causa", escreveu Marx em 12 de abril de 1871. Este personagem, os comunardos pagaram caro, na verdade. Diante dos assassinos, nem o legalismo nem a abordagem esperar para ver são um bom presságio. “A ilusão geral era de que iríamos durar”, escreve Lissagaray. Foi essa duração que faltou à Comuna, pois Versalhes a tirou dela. "O que faltou acima de tudo na Comuna, escreveu Lênin em 1911 em sua" Homenagem à Comuna »É o tempo, a possibilidade de se orientar e se aproximar da realização do seu programa. Ainda não teve tempo de começar a trabalhar quando o governo de Versalhes, apoiado por toda a burguesia, estava iniciando as hostilidades contra Paris. A Comuna deveria, antes de tudo, pensar em se defender ”. A brevidade de sua existência também impediu que esta experiência revolucionária resolvesse suas contradições internas. O Conselho estava dividido entre uma maioria de ideias vagas, mas determinada a tomar medidas draconianas, e uma minoria influenciada pelas Internacionais, apaixonada pelas reformas sociais, mas que "nunca quis compreender que o Município era uma barricada", nota Lissagaray. Essas fraquezas e "impotência" Thiers "conhecia de dentro para fora". A partir de março,
Meditando sobre o exemplo da Comuna, Lênin lembra que, para garantir o triunfo de uma revolução social, “pelo menos duas condições são necessárias: forças produtivas altamente desenvolvidas e um proletariado bem preparado. Mas em 1871 essas duas condições não existiam. O capitalismo francês ainda estava subdesenvolvido e a França era antes de tudo um país da pequena burguesia (..). Além disso, não havia partido dos trabalhadores; a classe operária não tinha preparação nem formação e na sua massa nem sequer tinha uma ideia muito clara das suas tarefas e dos meios para as cumprir ”. Esses limites objetivos do Município de 1871 não serão mais os das revoluções do século XX, que triunfaram mobilizando as massas operárias e camponesas. Mas essas revoluções também excederão seus limites subjetivos, equipando-se com a ferramenta política e militar essencial para a vitória. Esta será a sua forma de homenagear a Comuna: imunes à ingenuidade, os revolucionários do século seguinte não hesitarão em se confrontar com o estado burguês. A iniciativa mudará de lado. Tomaremos os cofres da classe dos proprietários e cravaremos o bico na "baixeza do jornalismo burguês".
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